三個月前，吉安府。

軍隊已經撒出去了，趙瀚留在吉安，軍政事務一把抓。

張秉文這位江西布政使，正式升級為三大書頭子之一，專門負責協助趙瀚理政務。有點像大明的閣大臣，但又有本差異，趙瀚的書頭子沒有擬票大權，而且做的時間久了必須外放。

“總鎮，這有封安福知縣的奏文，恐怕要給予格外重視。”張秉文遞過來一封公文。

趙瀚接過來一看，剛開始有些好笑，很快就皺起了眉頭。

本來只是件小案子，而且發生在去年底。

一個士兵立功賞，過年回家時，給妻子帶回一條銅圍髻。這是圍在發髻上的首飾，還綴著瓔珞、珍珠或其他裝飾，一般要仕才有資格佩戴。

這士兵的妻子，以前是地主家的丫鬟。

過年戴著首飾出門，炫耀說是金子做的，正好到以前的主人。主人諷刺了幾句，雙方隨即發生口角，并伴有互相抓頭發的行為。

二人哭著去找村長，村長問明緣由，讓們互相道歉，并承諾以后不再因為此事而爭執。

結果兩都不服氣，各自帶著家人，又鬧到鎮長那里。

一個說對方先辱罵自己，另一個則舉報對方佩戴金飾，肯定是丈夫在外打仗搶來的。

鎮長不敢怠慢，立即請人驗貨，發現是個銅的。

事到這里就該結束了，地主出的那個婦人，突然鬧著要遵守鄉約。然后，這群人就開始正兒八經討論，如果按照鄉約，士兵的妻子是否有資格佩戴圍髻。

最終，鬧到安福知縣那里。

知縣認為，江西的最高法律原則，應該以《大同集》文章為標準。即便《大明律》與《大同集》有沖突，《大明律》也該靠邊，更何況只是鄉約。

《大同集》里的文章，既然說萬民人格平等，那麼普通子也可以佩戴圍髻。

安福知縣給趙瀚寫的那封信，并非討論案件本，而是討論如何規范并引導鄉約。

明清兩代，在中國廣大農村，沒有法律，只有鄉約。

除非鬧出人命，否則府本不管。

趙瀚放下信件，問道：“你可知鄉約是何時出現的？”

張秉文拱手說：“道理來自《周禮》，真正文是《藍田呂氏鄉約》。朱子對此極為推崇，親自筆改為《增損呂氏鄉約》。國朝初年，太祖皇帝推行鄉飲酒禮，讓有賢名的鄉老教化百姓，也讓鄉老理村鎮糾紛。鄉老教化百姓、理糾紛，也可以視為一種鄉約。祖又將《呂氏鄉約》列《理大全》，遂傳播至天下。至于真正推行，其實是通過明心學。”

“這與明公又有何干系？”趙瀚真不知道。

張秉文解釋說：“正德年間，風氣敗壞。太祖的鄉飲酒禮，已經名存實亡，那些鄉老不再賢能，反而帶頭欺百姓。”

說得更明白一點，就是朱元璋用鄉老、糧長、里長來統治農村。隨著社會經濟的發展，到了明中期，這些基層統治力量徹底敗壞。

張秉文繼續說道：“明公在南贛剿匪，除了輕徭薄賦、安置流民、剿滅賊寇之外，還必須教化南贛百姓。于是，明公制定保甲制度，以《呂氏鄉約》為原本，讓每個保甲都訂立鄉約。南贛因此大治，后來明公的弟子做，在各地紛紛效仿此法。只不過，并非使用保甲，而是召集當地大族，共同盟誓制定鄉約。”

“此法效果良好，嘉靖年間，朝廷下令推廣天下。”

王明的影響力，絕不只是開創心學、平定賊寇。他的保甲與鄉約法，一直延續到民國，構建了數百年的中國鄉村政治生態。

鄉約制定之后，雖然士紳豪族還是來，但大部分必須表面遵守鄉約。

也就是說，士紳豪族鬧歸鬧，基本規則還是得遵守，突破底線是要被鄉民脊梁骨的。

另外，王明的鄉約，還影響明清數百年的家規制定。

鄉約可以理解為放大版的家規，在保甲制度下強行遵守。或者，由當地大戶自愿加，一起盟誓遵守他們的約定。

容有：見善必行，有過必改，尊老，互相敦促，互相幫助，規范言行，規范禮節。提倡守信，不匪類，勤勉做事……等等等等。

每個條目之下，都有細節規定，有人違反就大家一起商量置。

張秉文為何提醒趙瀚必須重視？

因為據安福知縣的信件，許多地方士紳，又在悄悄推廣鄉約了。或許有一部分人，是出于好心，但更多人恐怕是想搶奪基層話語權！

許多村長見鄉約容很好，為了方便治理鄉村，竟然主配合士紳搞事兒。

這是在趙瀚的基！

張秉文不但掌握了數學，還通了《大同集》，他建議道：“總鎮，鄉約可以推廣，畢竟都是勸人向善的。但必須注意兩點，第一，違反相約之人，不能由士紳來調解和置；第二，鄉約里的數條目，與《大同集》互有矛盾，這些容必須予以刪除！”

“此言甚善，”趙瀚點頭說，“讓各村鎮，把他們的鄉約容呈上來。你帶幾個人，負責查找不妥之，刪改以后給我過目。”

“是！”張秉文立即領命離開。

趙瀚又寫了一個條子，蓋章之后，讓書轉給各司。

這個條子，是給村長發工資的。

村長沒啥大事理， 主要是解決村中蒜皮的糾紛，因此必須本村之人來擔任。若讓外地人擔任村長，除非能力卓絕，否則本辦不幾件事。

以前村長們用發電，沒有工資。在新鮮勁過去之后，難免產生懈怠心理，于是才幫著士紳推廣鄉約，因為制定了鄉約可以更省事。

必須給村長們發工資了，用發電不長久，指不定今后還有人以權謀私。

他們心里會想，我付出那麼多，工資也沒有，撈點好很正常吧。

發工資肯定不能阻止這種現象，但可以減這種現象。因為古代農業社會，如果村長無權征糧、征發徭役，那就本貪不到什麼錢。有了工資，便有面子和里子，會讓村長們安穩許多。

最需要警惕的，不是村長貪污，而是村長欺男霸、巧取豪奪！

接下來的一個月，趙瀚治下就兩件大事：規范鄉約，給村長發工資。

張秉文帶著幾個士子，把各地鄉約匯總，刪刪改改上來，趙瀚又親自修改了幾條。

然后，分為兩種。

文字俗版，讓人發到各村鎮。

文字高雅版，編新版《大同集》。

文章名字就《大同鄉約》，可以理解為“大同世界價值觀”。尊老，結良善，勤勉持家，守法敬業，諸如此類。

不要以為它沒用，數百年之后，它會為萬民共識。

中華民族的傳統德，之所以深人心，很大程度上就是鄉約的潛移默化。百姓即便不識字，口口相傳之下，也會逐漸懂得道理，并以此來教育子孫，從而形一個民族的良好品質。

就在李正圍困長沙的時候，勸農所陳希頌突然求見。

“培育出了什麼良種，還是研究出了什麼新農？”趙瀚笑問。

陳希頌就是獻上《農書》那位，被扔去做勸農所的主事。他拿出一張機械圖紙，興道：“總鎮，水轉大紡車，可以紡棉紗了。”

趙瀚先是一愣，隨即狂喜。

三十多個紗錠的水力紡紗機啊，這他娘的在十七世紀簡直要逆天！

趙瀚連忙查看圖紙，結果看得一臉懵，問道：“如何改進的？”

陳希頌害怕趙瀚聽不明白，詳細解說道：“水轉大紡車，之所以不能紡棉紗，是因為棉條的拉力不夠，用水轉大紡車來紡紗經常會斷。”陳希頌指著圖紙說，“總鎮請看，我在這里加了走車和板，還加了三道齒。水轉大紡車帶轉軸，轉軸通過三道齒，減緩旋轉的速度，就能減輕棉條的力。穿過小走車的板，鉤住錠桿，紗線就被握持住了，走車也握持住紗線。轉軸通過繩套轉錠桿，就可以給紗線加捻。”

趙瀚聽明白了，主要就是加了三道齒，同時裝配更細的走車、板和錠桿。

不過這玩意兒肯定有缺陷，必須先手工制棉條。其次是紡出來的棉紗很，不能用于紡織細棉布，只能用于紡織一些棉布。

一句話，定位是低端市場，可以大量生產棉紗！

趙瀚非常滿意，對陳希頌說：“今后繼續改進，這次獎勵你十兩白銀。另外，五年之，其他商賈使用這種紡紗機，每年都必須給你一筆銀子，否則就會被府查抄！”

“多謝總鎮！”陳希頌大喜，他們陳家要發財了。

古代對專利沒啥概念，若是普通紡紗機，趙瀚還真不好管理。

但水利紡紗機就不同，那玩意兒太大了，一查一個準兒。

給陳希頌發明專利權，一可刺激工匠搞發明，二則有利于推廣大紡車。陳家為了利益，必然主推廣，只盼整個江西都用這種機。

趙瀚非常高興，工業技革命似乎開始了。