轟然巨響中，天空突然傳來兩條系統提示：

“千載迴：昔日的火焰再次燃起，千載的傳承再現輝煌，採儒墨之善，撮名法之要，於百家之道無不貫通，諸子百家之雜家重現東大陸，百家爭鳴任務波瀾迭起……容請玩家自行探索！”

“千載迴：昔日的火焰再次燃起，千載的傳承再現輝煌，興天下之利，除天下之害，頂放踵，利天下，爲之，諸子百家之墨家重現東大陸，百家爭鳴再起波瀾……容請玩家自行探索！”

不同於這兩條消息給整個東大陸帶來的“熱鬧”，靜靜的坐在書房裡，此時死胖子到顯得頗爲平靜。

半月之前，雜家宗師沈括和墨家本代鉅子墨問雙雙來見死胖子，結果在死胖子的特意關照下，城中工人一路趕工，在半個月之將雜、墨兩家的專屬道場“雜菀”和“墨門莊”先後修建功，於是今天兩家終於同時駐綠柳城。

那天當死胖子突然提出“墨家道場”之時，總是有如冰山般板著面孔的墨問只是微微瞇起眼睛，冷冷的說了一句話：“你確定嗎？”

而死胖子也一改平日嬉皮笑臉的模樣，淡淡的回答道：“我確定！”不要對死胖子爲什麼突然提到墨家道場的事到奇怪，死胖子不是傻子，恰恰相反他其實是個非常敏的人才對……事實上早在墨問和沈括這兩個貌似沒有毫集的人一起出現的時候，他就已經到有些奇怪了！

也千萬不要小看了這一問一答地意義，這無論是對綠柳城、還是對死胖子本人來說。其實都代表著一個思想上的標誌轉折！

----從顧慮重重到不滯於，從韜晦到卓立於世……

墨問這些當世僅存的墨家門中人，早在綠柳城還是“綠柳村”的時候，就已經來到綠柳，可是以前因爲顧忌儒家勢力的打，死胖子始終沒有公開墨家的況，將其的存在瞞了起來。只是安排他們負責綠柳城地義莊、善堂等慈善工作。

當然了，對於死胖子的這種安排，墨家中人是理解的……當時墨家殘餘勢力剛剛遭重創。又有儒家勢力在暗中推波助瀾，正是需要休養生息地時候，而綠柳其時不過是一介小村，本不可能和儒家勢力相提並論，甚至就連收留他們之事都已經是冒著極大地兇險了！

秦以法家立國，漢初崇尚黃老之學，儒家更是經歷了近千年的輝煌……不要看先秦百家在歷史上都或多或的有極度璀璨輝煌之時，唯獨墨家一直默默無聞，不顯於世。

但實際上在當初那個“百家爭鳴”的時代，唯有儒、墨兩家能夠並稱“顯學”。聞達於諸侯之間！

----如此一來，這兩家基礎理論就格格不的主流學說在那個時代的鬥爭會有多激烈，自然不言而喻……

不過隨著綠柳城實力的不斷增強，死胖子漸漸的發現，儒家在東大陸的勢力貌似沒有他想象中那麼強大，“百家之爭”的形式也沒有想象中那麼一邊倒，同樣綠柳城地境也沒有他想象中那麼兇險。

到了現在。死胖子已經對自己，對自己的領地，對自己的盟友，充滿信心，憑藉六芒星本雄厚實力及其堪稱恐怖背景及外圍勢力，死胖子自信滿滿，縱然真的遭遇到儒家勢力的打（這一點是確定並且肯定的！），他們也絕對不乏一搏之力！（這一點……可能……也是確定並且肯定的吧……）

----正因爲如此，這纔有了雜、墨兩家今日重興於世地舉！

靜靜的坐在書房裡，死胖子毫沒有介意外界的種種喧譁煩擾。也沒有在意耳邊不斷傳來的系統提示，只是寧心欣賞著《城主手冊》中對幾大宗派道場的介紹。

作爲諸子百家的傳承道場“道場”，自然不可能是什麼隨便的建築，事實上無論是早已駐的醫家道場“名醫堂”、商家道場“商學院”，還是剛剛纔正是駐的雜家道場“雜菀”、墨家道場“墨門莊”，都是很有講究。很有風格的存在。

好比說“名醫堂”。這裡既是甄大地居所；又是平時研究，經營的場所；同時也是教學授徒。傳承宗門，接待外客的場所；自然深深的烙上了甄大的印記，出一經營的氣息（說白了就是不離甄大地吸本），偏偏卻又不失高雅，讓人實在不由歎爲觀止。

這裡地學生也更像是名醫堂的僱員，每天正常上下班不說，年終還有分紅！不過上在王大富看來，甄大名義上是培養學生們地獨立手能力，實際上本就是在榨剩餘價值……當然了，這其實也是“周瑜打黃蓋，一個願打一個願挨”，事實在名醫堂的學生中，頂多也就有不到三是真的對“懸壺濟世”興趣，其他人基本都是衝著甄大去的，別說被榨一點“剩餘價值”，就是甄大要把他們“吸榨髓”，估計這些人也要大呼過癮，還深怕“吸”到不夠！

而“商學院”卻又是另外一種覺了，這裡完全就是一座正統的書院，正統的不能再正統，書院的不能再“書院”，甚至比綠柳書院還要“書院”……因爲自古“商家”在中國社會中就地位底下，《生活》以古代社會爲背景，商人總難免多多的會到一些歧視，在這種況下，“商學院”就是如此認真的教學育人，猶自難以找到稱心學生，又那有可能把氣氛搞得像甄大的名醫堂那般“寬鬆”。

至於今次新修建的“雜菀”，更像是一個論壇或者沙龍般的存在，雜家本就講究匯取百家之長，所以人們經常會看到各方纔子書生聚集在這裡，相互爭執辯論，或者是各方宗師被人一一請來，講學論道教化百姓……當然了，原本雜家所謂的“採儒墨之善，撮名法之要”，指的是吸收人家在政治方面的理念，可是搞到沈括手裡，卻差不多變“科技開發研討會”了！

同樣是今次修建的“墨門莊”，則是一個非常特殊的存在，這裡各行各業無所不包應有盡有，與其說是一個“道場”，倒不如說是一個“小型集市”……之所以會出現這種景象，完全是墨家的特殊背景所造的！

----一說到“諸子百家”，人們眼前總會難免會出現一副文人學子坐而論道的景象。

但是錯了！

千萬不要把墨家之人當一羣溫文爾雅的文弱書生……當然了，也不要把他們當一羣魯的木匠或者沉默的死士。

墨者雖然多來自社會下層，注重艱苦實踐，生活清苦，“短褐之，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得”，“以裘褐爲，以（草鞋）爲服，日夜不休，以自苦爲極”，但是他們之中各種各樣的人才都有，諸如有專事談辯者，稱“墨辯”；有從事武俠者，稱“墨俠”；有派往各國做者，稱“墨吏”……事實上，墨家可能是諸子百家中結構最嚴，最有組織的一宗，他們是一個有領袖、有學說、有組織的學派，有著強烈的社會實踐神，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任，爲大義可以“赴湯蹈刃，死不旋踵”。

此外墨者必須服從鉅子的領導，同時紀律嚴明，嚴於律己，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”，即使如鉅子腹的兒子殺了人，並且還得到秦惠王的寬恕，卻依然被其父死；

另外按墨家的規定被派往各國做的墨者，必須推行墨家的政治主張；行不通時寧可辭職，另外，做的墨者要向團捐獻俸祿做到“有財相分”……凡次種種，不一而足。

這樣看來，貌似“墨家”或許纔是中國歷史上最早的真正意義上的“黨派”了吧

----錯非如此的話，墨家又怎麼可能在日後形以墨問等人爲首的，注重認識論、邏輯學、幾何學、幾何學、靜力學等學科研究的“墨門一系”（墨家後學）和先轉化爲秦漢社會的遊俠兒，後來進一步發展爲致力於以“江湖力量”奪取天下爲目標的“魔門一系”！

“墨門”和“魔門”同出一脈之事系笨笨自己演繹，各位讀者大大無需深究……