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《網遊之模擬城市》 第821章 雜家、墨家

轟然巨響中,天空突然傳來兩條系統提示:

“千載迴:昔日的火焰再次燃起,千載的傳承再現輝煌,採儒墨之善,撮名法之要,於百家之道無不貫通,諸子百家之雜家重現東大陸,百家爭鳴任務波瀾迭起……容請玩家自行探索!”

“千載迴:昔日的火焰再次燃起,千載的傳承再現輝煌,興天下之利,除天下之害,頂放踵,利天下,爲之,諸子百家之墨家重現東大陸,百家爭鳴再起波瀾……容請玩家自行探索!”

不同於這兩條消息給整個東大陸帶來的“熱鬧”,靜靜的坐在書房裡,此時死胖子到顯得頗爲平靜。

半月之前,雜家宗師沈括和墨家本代鉅子墨問雙雙來見死胖子,結果在死胖子的特意關照下,城中工人一路趕工,在半個月之將雜、墨兩家的專屬道場“雜菀”和“墨門莊”先後修建功,於是今天兩家終於同時駐綠柳城。

那天當死胖子突然提出“墨家道場”之時,總是有如冰山般板著面孔的墨問只是微微瞇起眼睛,冷冷的說了一句話:“你確定嗎?”

而死胖子也一改平日嬉皮笑臉的模樣,淡淡的回答道:“我確定!”不要對死胖子爲什麼突然提到墨家道場的事到奇怪,死胖子不是傻子,恰恰相反他其實是個非常敏的人才對……事實上早在墨問和沈括這兩個貌似沒有集的人一起出現的時候,他就已經到有些奇怪了!

也千萬不要小看了這一問一答地意義,這無論是對綠柳城、還是對死胖子本人來說。其實都代表著一個思想上的標誌轉折!

----從顧慮重重到不滯於,從韜晦到卓立於世……

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墨問這些當世僅存的墨家門中人,早在綠柳城還是“綠柳村”的時候,就已經來到綠柳,可是以前因爲顧忌儒家勢力的打,死胖子始終沒有公開墨家的況,將其的存在瞞了起來。只是安排他們負責綠柳城地義莊、善堂等慈善工作。

當然了,對於死胖子的這種安排,墨家中人是理解的……當時墨家殘餘勢力剛剛遭重創。又有儒家勢力在暗中推波助瀾,正是需要休養生息地時候,而綠柳其時不過是一介小村,本不可能和儒家勢力相提並論,甚至就連收留他們之事都已經是冒著極大地兇險了!

秦以法家立國,漢初崇尚黃老之學,儒家更是經歷了近千年的輝煌……不要看先秦百家在歷史上都或多或的有極度璀璨輝煌之時,唯獨墨家一直默默無聞,不顯於世。

但實際上在當初那個“百家爭鳴”的時代,唯有儒、墨兩家能夠並稱“顯學”。聞達於諸侯之間!

----如此一來,這兩家基礎理論就格格不的主流學說在那個時代的鬥爭會有多激烈,自然不言而喻……

不過隨著綠柳城實力的不斷增強,死胖子漸漸的發現,儒家在東大陸的勢力貌似沒有他想象中那麼強大,“百家之爭”的形式也沒有想象中那麼一邊倒,同樣綠柳城地境也沒有他想象中那麼兇險。

到了現在。死胖子已經對自己,對自己的領地,對自己的盟友,充滿信心,憑藉六芒星本雄厚實力及其堪稱恐怖背景及外圍勢力,死胖子自信滿滿,縱然真的遭遇到儒家勢力的打(這一點是確定並且肯定的!),他們也絕對不乏一搏之力!(這一點……可能……也是確定並且肯定的吧……)

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----正因爲如此,這纔有了雜、墨兩家今日重興於世地舉

靜靜的坐在書房裡,死胖子毫沒有介意外界的種種喧譁煩擾。也沒有在意耳邊不斷傳來的系統提示,只是寧心欣賞著《城主手冊》中對幾大宗派道場的介紹。

作爲諸子百家的傳承道場“道場”,自然不可能是什麼隨便的建築,事實上無論是早已駐的醫家道場“名醫堂”、商家道場“商學院”,還是剛剛纔正是駐的雜家道場“雜菀”、墨家道場“墨門莊”,都是很有講究。很有風格的存在。

好比說“名醫堂”。這裡既是甄大地居所;又是平時研究,經營的場所;同時也是教學授徒。傳承宗門,接待外客的場所;自然深深的烙上了甄大的印記,出一經營的氣息(說白了就是不離甄大地吸),偏偏卻又不失高雅,讓人實在不由歎爲觀止。

這裡地學生也更像是名醫堂的僱員,每天正常上下班不說,年終還有分紅!不過上在王大富看來,甄大名義上是培養學生們地獨立手能力,實際上本就是在榨剩餘價值……當然了,這其實也是“周瑜打黃蓋,一個願打一個願挨”,事實在名醫堂的學生中,頂多也就有不到三是真的對“懸壺濟世”興趣,其他人基本都是衝著甄大去的,別說被榨一點“剩餘價值”,就是甄大要把他們“吸榨髓”,估計這些人也要大呼過癮,還深怕“吸”到不夠!

而“商學院”卻又是另外一種覺了,這裡完全就是一座正統的書院,正統的不能再正統,書院的不能再“書院”,甚至比綠柳書院還要“書院”……因爲自古“商家”在中國社會中就地位底下,《生活》以古代社會爲背景,商人總難免多多的會到一些歧視,在這種況下,“商學院”就是如此認真的教學育人,猶自難以找到稱心學生,又那有可能把氣氛搞得像甄大的名醫堂那般“寬鬆”。

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至於今次新修建的“雜菀”,更像是一個論壇或者沙龍般的存在,雜家本就講究匯取百家之長,所以人們經常會看到各方纔子書生聚集在這裡,相互爭執辯論,或者是各方宗師被人一一請來,講學論道教化百姓……當然了,原本雜家所謂的“採儒墨之善,撮名法之要”,指的是吸收人家在政治方面的理念,可是搞到沈括手裡,卻差不多變“科技開發研討會”了!

同樣是今次修建的“墨門莊”,則是一個非常特殊的存在,這裡各行各業無所不包應有盡有,與其說是一個“道場”,倒不如說是一個“小型集市”……之所以會出現這種景象,完全是墨家的特殊背景所造的!

----一說到“諸子百家”,人們眼前總會難免會出現一副文人學子坐而論道的景象。

但是錯了!

千萬不要把墨家之人當一羣溫文爾雅的文弱書生……當然了,也不要把他們當一羣魯的木匠或者沉默的死士。

墨者雖然多來自社會下層,注重艱苦實踐,生活清苦,“短褐之,藜藿之羹,朝得之,則夕弗得”,“以裘褐爲,以(草鞋)爲服,日夜不休,以自苦爲極”,但是他們之中各種各樣的人才都有,諸如有專事談辯者,稱“墨辯”;有從事武俠者,稱“墨俠”;有派往各國做者,稱“墨吏”……事實上,墨家可能是諸子百家中結構最嚴,最有組織的一宗,他們是一個有領袖、有學說、有組織的學派,有著強烈的社會實踐神,把維護公理與道義看作是義不容辭的責任,爲大義可以“赴湯蹈刃,死不旋踵”。

此外墨者必須服從鉅子的領導,同時紀律嚴明,嚴於律己,相傳“墨者之法,殺人者死,傷人者刑”,即使如鉅子腹的兒子殺了人,並且還得到秦惠王的寬恕,卻依然被其父死;

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另外按墨家的規定被派往各國做的墨者,必須推行墨家的政治主張;行不通時寧可辭職,另外,做的墨者要向團捐獻俸祿做到“有財相分”……凡次種種,不一而足。

這樣看來,貌似“墨家”或許纔是中國歷史上最早的真正意義上的“黨派”了吧

----錯非如此的話,墨家又怎麼可能在日後形以墨問等人爲首的,注重認識論、邏輯學、幾何學、幾何學、靜力學等學科研究的“墨門一系”(墨家後學)和先轉化爲秦漢社會的遊俠兒,後來進一步發展爲致力於以“江湖力量”奪取天下爲目標的“魔門一系”!

“墨門”和“魔門”同出一脈之事系笨笨自己演繹,各位讀者大大無需深究……

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