璧玉城凝聚了整個西域的罪惡與謀，與此相適應，這里的人幾乎都信神佛，各類廟宇庵觀數不勝數，城里城外到都有，天下各個角落里的土著神靈，都能在此收獲供養。

高高在上、面目模糊的神靈們，好像群的兀鷲，站在腐朽的巨尸上吸取營養，璧玉城的居民常說一句話，“壞事做得越多，捐建的神像越大。”并由此推導出另一個結論，“無罪之人無信仰”，令僧道士們欣的是，在這城里，找不到無罪之人。

在無數座廟宇當中，四諦伽藍乃是當之無愧的領袖，由于占地太廣，它只能修在城外，里面供養的佛像多達千座，僧超過三千人，而它最大的施主，正是金鵬堡與北城孟氏。

四諦伽藍超于世事之外，很干涉錯綜復雜的凡人斗爭，顧慎為記得它，是因為四諦伽藍有一回破例染塵，派出僧人護送一名尋仇者上山。

楊元帥替顧家報仇時，后一直跟著兩名和尚，楊元帥死后僧人不知去向，顧慎為一度以為四諦伽藍與金鵬堡有仇，后來才知道，此舉與其說是幫助楊元帥，不如說是送他虎口。

楊元帥當時在四諦伽藍立下誓愿，如不能上山報仇，他將在璧玉城大開殺戒，僧人們既是為了保護無辜，也是為了除掉煞星，才同意護送他帶著兵上山。

在顧慎為看來，這也是“解決問題”極老辣的一招。

吵吵嚷嚷的“中邪”事件終于告一段落，孟夫人不僅將石堡的焦點重新轉到如何為兒治病上，而且保下了四名褐帶殺手，“他們與如兒同甘共苦，只有功沒有過。”

孟夫人以上香還愿的名義親自前往四諦伽藍，隨行隊伍浩浩，要在寺外搭帳才住得下。

按孫神醫的說法，他治不了十公子的病，四諦伽藍有一套驅魔經文，或有奇效，鐵寒鋒一直在努力為徒弟爭取看病的機會，沒想到機會來的時候跟他沒什麼關系。

六名年先是被到一座暗的大殿里，面對著許多僧俗人等和形狀不清的佛像，白院的郭先生侃侃而談，證明上如等人并非金鵬堡殺手，所以他們進沙漠沒有違反當初的協議。

“這兩位是上家的小姐，待字閣中，這四位年尚是學徒，從未取得過殺手的稱號，按照協議——”郭先生向眾人展示一張白紙，上面是從碑銘上拓下來的文字，“‘金鵬堡殺手永不進沙漠’，請看，是‘殺手’，金鵬堡其他人當然可以隨意進。反而是曉月堂，在沙漠以外襲兩位小姐，這位歡奴的學徒見著了的樣子，既然曉月堂打破了停戰之約，金鵬自然要應戰……”

郭先生慷慨陳詞的時候，上家的兩位公子——現在是小姐了——可不太高興，為了今天這件事，們第一次穿上了裝，渾不自在，眾目睽睽更讓人惱火。

這是多方斗爭的結果，金鵬堡需要在這場殺手大戰中取得外界支持，上如和上雨時只能暫時變回小姐。

另外四名年系著顯眼的褐腰帶，以表明他們與正式的殺手不是一類人。

歡奴甚至得到發言的機會，將自己看到的似夢非夢的神子重新描述了一遍，他注意觀察在場眾人，希弄明白西域諸多勢力之間的復雜關系，結果沒等他看出端倪來，就被請了出去。

六名年很快就完了自己的任務，離開大殿，沒看到后面的場景，他們只是在事后聽說郭先生取得了相當一部分人的支持，為此很得獨步王的歡心。

金鵬堡謀士在殿據理力爭的時候，年們正登山去拜見一位重要人。

虎僧法師法名蓮心，因為他邊總跟著一只吃素的老虎，因此聲名大噪，被稱“虎僧”，法名反而很有人記得。

驅魔經文保存在虎僧法師手中，年們此行的最重要目的就是拜見這位頗傳奇的和尚。

虎僧法師不住寺，在四諦伽藍左側的山坡上修建了幾間草房，不分冬夏在此修行，號之為“左坡舍”，和尚喜歡清靜，所以六名年由一名知客僧帶領，徒步上山。

上如非常非常不高興，一路上不停地扯自己的裳，不僅要破天荒地穿上裝，即將到來的十三歲生日也蒙上了影，為了向外界顯示“十公子”只是戲稱，暫時不能取得“主”的稱號，自然也就不能開堂設院掌管殺手。

尤其是想到哥哥上飛卻能正常擁有這一切，上如更是懊惱，一邊走一邊拍樹折草，斷送了無數昆蟲的命，連上雨時也勸不好，只是想到能見著不吃的老虎，上如才稍微高興一點。

年們原認為這位高僧必是一位相貌肅穆形容枯槁的老和尚，見面后才發現是位俊朗爽拔的中年僧人，苦修生活在他上留下的唯一印記就是那蒼白得幾近明的皮，待人接既不迂腐，也不故作高深，就跟聊家常一樣，對眾人一視同仁，親手捧上六碗清水，親切地談論遠近新聞。

虎僧法師對幾個月前擾石堡的大鵬鳥很興趣，甚至流出想要舍化它的意思，不過顧慎為懷疑，和尚大概不合紅頂大鵬的口味。

年們見著了那只遠近聞名的老虎，它趴在和尚邊，張著駭人的大，肚皮像風箱似地快速起伏著，一副無打采的樣子。

吃素的老虎，大概就和不帶刀的殺手差不多，顧慎為心想，他現在就沒帶刀，心里會突然掠過一陣焦躁，必須強力制才能保持平靜。

閑聊了半個時辰，終于談到正題，虎僧法師轉從老虎肚皮下面掏出一只扁平的包袱，打開之后出一片燒制的泥板，上面印著麻麻的文字，泥板有明顯的缺失痕跡，好像只剩下一半。

上如的注意力從老虎轉移到泥板，“這就是驅魔經文嗎？”

虎僧法師惜地著泥板，“正是。此經原為一位絕世高人寫，歲月如梭，不僅高人早已仙逝，連他寫書所用的文字都消亡了，后三百年，才有高人破解文字，以中原文字重新記錄，不知為何，這位高人決定存音不存意，所以經書看似句句話，其實真實含義早已湮滅。”

上如盯著泥板，疑不解，“含義都沒了，還能驅魔除邪嗎？”

和尚含笑搖頭，“這正是此經奧，重寫經文的高人大概擔心世人執著于文義，以虛為實，驅魔不反而魔，所以故意去真意。不過，這經文里還是有幾句話的原本意思流傳下來，幾位是金鵬堡施主，自然耳能詳。”

和尚倒轉泥板，指著開頭的一行文字，印的是“云泥無分別龍虎無方等有不有南柯伐棱葉”，和尚念出來的卻是“魂升九天，魄落九淵，生者悲苦，死人平安”。

“死人經！”年們幾乎同時口而出，這幾句正是金鵬堡死人時念叨的話。

“不錯，此經名為《南柯伐棱》，乃是亡靈往生、死后平安之意，稱為《死人經》也無不妥。”

上如撓撓鬢角，“原來那幾句話是從這里來的，枉我說了這些年，竟然從不知道。”

“也難怪，此經并非佛家典籍，知道的人不多。”

虎僧法師說罷，開始傳授經文，泥板上的文字雖然只有千余言，可全是音譯，看上去卻又意蘊深遠，讓讀者不知不覺想要探究其中奧，反而忘了誦，偏偏許多字的發音極為怪異，比如明明是“云”，卻要念“任”，若是無人指教，更要錯上加錯。

虎僧法師一字一字地教授，年們用心記憶，野馬沒法發聲，和尚告訴他心中默念即可。

六名年在左坡舍住了足足七天，才算背得暢通無礙。

上如對自己“中邪”的事不怎麼在意，一心只想逗弄老虎，寸寸挨近，終于能在第三天虎頭，隔日輕捋虎須了，這讓極為興，比學習什麼驅魔的《死人經》到有意思多了。

上雨時不離上如左右，對老虎，只敢接近，卻不敢。

野馬將更多的工夫花在練武上，上山不準帶刀，他就折了一趁手的樹枝代替，一多半的時間都在一個人劈來砍去。

流花一如即往，上山沒多久就消失不見，只在吃飯睡覺的時候才出現。

只有顧慎為與荷刻苦背誦《死人經》，對每一個字的讀音都要反復請教，最后，虎僧法師倒有一多半時間只教這兩名年。

事實上，兩人對泥板上的經文不僅是興趣，還十分震驚。

和尚剛一展示泥板，不用細看，兩人就發現那上面的文字在腦子里早已記得滾瓜爛，就是無名劍譜最后幾頁記載的文字，只是書上有四五千言，半截泥板上卻只有一千來字。

自此以后，顧慎為與荷將無名劍譜稱為《死人經》，心中疑竇叢生，經文的真實含義是一套功心法嗎？它與金鵬堡、虎僧法師有何淵源？又如何墜深淵，被兩只金頂大鵬保存？

兩人私下里討論甚久，卻一無所獲，但他們知道，這套經文確有奇效，念錯讀音的時候都能將璇璣的“八荒指力”轉為丹田里的勁，按正確方法背誦效果豈不更佳？

兩名年不得不向虎僧法師求助，結果導致這位高僧的殞逝。

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