“第一點，草原諸部有收繼婚制度，就是父親死后兒子可以娶其除生母外的父親的其他妻子，哥哥死后弟弟也可以娶其嫂子等等。

但這不是草原諸部的獨有，而是源于春秋時期天子諸侯倫之事。

直至近代，在盛行買賣婚姻的社會中，貧者無力娶妻，故有鰥寡兩相將就之事。

而我大明一朝開始，這種行為已經命令止了，《明律集解·附例·戶婚》：兄亡收嫂，弟亡收婦者，各絞。

這一點諸位應該知曉吧！”

眾人點了點頭，雖然是武將，大明律還是很清楚的，否則也不可能升到這個級別的武將了。

見眾人點頭，朱蒙繼續道：“第一點，我們干掉了十七萬軍士和應詔牧民，可以說衛拉特四部的年男被我們干了三分之二了，也就是說至空出來了十七萬的婦。

如果我們下達廢除收繼婚制度，再除去兩的老年人，在未來十年，衛拉特四部的人口很可能會下降到六十萬以、甚至更。

人口了，造反的可能或者說朝廷的力就小了。”

眾人心中猛地一，臉上滿是意之。

人口是一個部落的基礎，人口越多兵力就越多，就能掠奪更多的周邊部落，獲得更多的疆域，富的資源供給人口，人口再次增加，形良循環。

既然存在了這麼多年，朝廷突然廢除，自然是有人反對的。

不怕反對，就怕有人不反對，反抗的全部干掉，這是名正言順的，看看是他們頭還是朝廷的刀。

“朱總兵，您這個想法倒是很好，且有明確的律令，衛拉特劃大明疆域那自然是要遵循大明律令的，廢除也沒有關系，但他們可以相互娶不同緣關系的孀呀。

這種事你我愿，至在律法上是沒有問題的。”

“的確可以如此，但不現實的！”

朱蒙先是點了點頭，而后又搖了搖頭：“《大明律·戶律·婚姻》中明確規定：凡府州縣親民，任娶部民婦為妻妾者，杖八十，若有妻更娶妻者，亦杖九十，離異。

也就是說，大明在律法上規定的是一夫一妻制，可以娶多個妾，但妻和妾的地位完全不同，所生的兒子地位等等也都完全不同。

收繼婚卻不是如此，而是娶回來的依舊是妻，是一夫多妻，這就和大明律令相違背了。

即便是他們可以改為妾，但那些孤寡們愿意嗎？妻和妾的地位是完全不同的，包括兒子的地位、繼承等等都有很大的區別。

不僅是娶，連同新妻子所擁有的的財富等等一共嫁給新丈夫，再也沒有所有權與支配權了。

繼承的問題是導致家庭部的矛盾和資源爭奪。

如此況下，后娶的這位愿意當妾嗎？他的兒子愿意將自己父親辛苦所得給繼父然后給繼父的兒子繼承嗎？

所以，只要朝廷廢除收繼婚制度，將其中的區別講清楚，他愿意娶對方還不愿意嫁呢，這是人的問題。

;所以，你擔心的這點可能會發生，但數量絕對不會多的，影響不了什麼大局。”

聽著朱蒙的解釋，眾將齊齊松了口氣，這其中的差別若不是朱蒙講述他們還真不是太清楚。

收繼婚制度除了照顧孤寡之外，還要承擔繁衍人口的重任，如果廢除了，那麼衛拉特人口就沒辦法快速增加。

單靠那未戰死的六萬年男的家庭和一的老年男，人口怎麼可能增加？

“第二步，征召牧民修城、修路，消耗他們的意志，同時也是對他們的懲罰，這一點很重要。

我們要讓他們知道他們是戰敗方，是大明的俘虜，大明對他們有絕對的置權，包括直接死，要給他們十足的迫。

第三步，開墾農田后，不是直接給牧民，而是讓他們當佃農，朝廷就是最大的地主，給他們報酬，但也僅僅維持在溫飽線上，苦不堪言。”

嗯？

眾將有些懵，實在是朱蒙的這兩部讓他們滿是費解之。

因為這兩部都與朝廷對東西蒙古、中南半島的政令是完全相反。

“揚先抑！”

洪承疇輕輕一句給出了答案，而后繼續道：“朱總兵的意思是我們先是對牧民苛刻一些，畢竟這是滅國之戰，仇恨極大，

等時機之后我們再宣布給報酬、表現好的給耕地等等，不說讓他們恩戴德，至能極大的對沖仇恨，

將仇恨給變淡，如此在今后的管理中就不會有那麼大的力了。”

“大將軍英明！”

朱蒙拱了拱手：“這麼做除了對沖仇恨外還有幾大好，一是消磨他們的意志和力，免得搞事，二是省了一大筆修城修路的費用，

三是對他們的束縛，以后城池、道在規定時間壞了，那就是他們的責任，輕則軍，重則死。

但在做這些之前，我們要告訴所有牧民，他們先祖犯下的種種罪行，以及這次的戰爭是他們主挑起的，我們是反擊不是侵，這是本質上的區別。

占據大義，才能實施各種政令。

大明敵人很多，建奴犁庭掃、扶桑徹底鎮失去自我、歐洲諸國被打殘，我們沒有對他們趕盡殺絕已經是上天有好生之德了。

不僅如此，還建城居住、給耕地、傳授耕種技、發展商業讓他們過上好日子了，如此種種還有搞事的，那就別怪大明心狠手辣了。”

眾人恍然大悟，看向朱蒙眼中滿是佩服之。

簡簡單單的一件事兒能整出這麼多花來，本來的仇恨了恩戴德，簡直超出了他們的想象。

不得不說，文治世、武安邦，這才是最默契的配合。

若是讓他們來搞，大概率是直接鎮，以殺止殺，見效最快，但會埋下無盡禍端，哪能像朱蒙這樣一勞永逸的解決所有問題。

“朱總兵，是不是這些就可以了？”

“差不多了，還有一些小的方面，也一并說了，諸位看看行不行！”