大魏朝佛教盛行，寺廟庵堂多到有山就有廟。

實則從前朝開始，佛教便一直盛行，再加上后來經歷改朝換代的戰火紛，百姓民不聊生，現世無法安穩，只能將希寄托于回轉世，更加劇了佛教信仰的深固。

本朝開國之初，皇帝看到佛教提出的“因果回”“善惡有報”等教理經義，可以規勸百姓向善，有利于社會安定，為了維護統治便繼續大力推行佛教，才造今日百姓對佛教的盲目迷信。

翠微山的佛教寺廟只是普通規格，里面不算大，香火也不算特別旺盛。

卿言對佛教有真誠，但不迷信。

尼姑庵對來說，是一個不錯的容之所。

由于寺廟庵堂繁多，佛教講究積德行善，有許多無家可歸的流民都會暫時在寺廟求安置。

卿言從容寂邊逃走后，打算過偽裝改扮，先找個尼姑庵借住幾天。

反正孤一人，在外無法謀求生計，倒不如就此出家，在一清靜之地安然度過余生。

桓晏聽到說想住在尼姑庵，面上一怔，訥訥問：“言兒以后不想嫁給我？”

嫁給別人肯定是不行，連他也不想嫁了？

“言兒離賤籍，份也只是庶民，桓晏哥哥京之后，便不要再來尋言兒了。”離上京越近，便只能對他更生分。

在此落發為尼，旁人不知的真實份，倒也算安穩。

除了桓晏，沒人知道是昔日的上京第一人。

桓晏以為肯再他桓晏哥哥，對他就能回到當初。

卻原來言兒再也不想回到他邊，等他來娶。

“言兒是想在此出家？”桓晏面上出震愕，哪會還聽不懂在與他決絕。

“桓晏哥哥明白的，我待在這里比待在任何地方都好。”卿言目堅定，著他。

桓晏能明白將安置在庵堂，比將安置在他的私宅更好。

可是，他絕對不會讓削發為尼。

他當真是會一次又一次向妥協，最后馬車還是朝著翠微山而去。

寺廟庵堂有專為貴人到訪設置的客舍，桓晏將安置在靜水庵的客舍中，還專門給安排在一遠人幽靜的房間。

另外他還把兩個丫鬟留下來照顧。

“無人留下照顧言兒，我不放心把言兒一個人留在這兒。”桓晏回京便要立即進宮復命，不能在此久待，“言兒不肯答應，我便還是帶言兒進城。”

卿言無奈，路上買的兩個丫鬟還是留了下來。

“桓晏哥哥別再來了。”他若再來，只能想想辦法另找個地方出家。

桓晏沒說話，就把放在這里不管，他肯定做不到。

卿言上的傷還要將養，以的狀況，起碼要養上半個月，傷外傷才能完全康復。

先在此住下，別的卿言想等傷好之后再做打算。

桓晏走之前囑咐兩個丫鬟，若去找庵里的師太落發，一定要攔著。

等桓晏回到上京之后，自然很快得知了一個多月之前，被容寂和肅王送給了定遠侯之子蕭家二郎。

蕭家二郎離京回隴右的路上被山賊所殺，一行人的尸被找到，其中缺了那尸，所有人都心下清楚，該是被山賊擄了去。

桓晏只想到在路上撿到，渾帶傷的凄慘模樣，顧不得思考為何會從隴右到了河南府。

難怪言兒他別問，不想說。

桓晏下意識以為，被山賊欺負了，心如死灰才不想再嫁給他，一心要落發出家，死活不肯再進城。

桓晏當即就想闖進肅王府，還想殺了容寂！

只是一個家中突遭變故的弱子，卻被他們欺凌至此！

太子及時攔住他，正因怕他得知消息做出沖的事，太子才沒給他傳遞任何消息。

魏承乾向桓晏表示歉意，在他的位置，若親自出面制止魏承恪把轉送給蕭家人，就算留在上京也會為眾矢之的，往后極有可能會被迫害致死。

桓晏能理解太子的境，他怪不到別人，只能怪他自己，他最該憎恨的人也是他自己。

當天桓晏便駕馬出城，來到了靜水庵。

他不由分說一把將卿言抱住，力道大到本不像他平日為人那般溫和有禮。

“我不會嫌棄言兒，明日我們就婚！”桓晏就跟瘋了一般，他的眼眸紅，已經失去了理智。

卿言背上的傷還沒好，被他的有些疼，忍著沒有。

他一定是得知了他離京后，的遭遇。

“桓晏哥哥，我沒有被山賊侮辱。”卿言不忍看見他自責難過。

容寂到底是什麼人，心里一點底都沒有，不能把容寂殺了肅王表兄，路上把截回來帶到曹州的事告訴桓晏。

“都過去了，言兒別怕。”桓晏將抱，無論有沒有發生，都不重要。

“我現在就帶言兒進城，無論父親母親和整個桓氏宗族如何想，我一定要娶言兒為妻。”桓晏從未如此恨過世家大族帶給他的枷鎖，也從未如此恨過士庶貴賤等級對他的錮。

“不行！”卿言抓住他的手臂，極快地制止他。

“卿言”已經名譽全無，桓晏要娶等同于自毀。

整個桓氏宗族和整個慶國公府都會遭人恥笑，他們兩人在一起不會有好結果。

“言兒此生都不會再嫁人，桓晏哥哥非要娶我，那我只能一死。”卿言緒激，必須要阻止他悔恨至極下的沖。

“言兒……”桓晏用不敢置信的眼神凝著，理智恢復了一些。

卿言干脆狠下心，“桓晏哥哥別再來找我，你若不來，我便安好，你若要來，那我只有一死。”

將他的手從的肩上拿下來，態度冷漠，言語無。

“言兒我……”桓晏對無盡的心疼，只想把留在邊好好保護。

“桓晏哥哥想言兒留在上京附近，以后就不要再尋來，桓晏哥哥若要再來，那我只好遠離上京，讓桓晏哥哥再也找不到言兒的下落。”卿言對他說盡了狠話。