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  第4022章 比較

  畫眉丸失敗了，但他的理想沒有失敗，理論上而言田園生活就是可以滋滋的，只要不遇到意外就行。

  所以雖然失敗，但眼神依舊堅定。杜蘭休想改造他，休想讓他放棄，休想！

  杜蘭看到他的樣子，讓他們離開。

  「傳奇忍者還是個理想主義者，不容易改造。」杜蘭知道有理想的人是很強大的，不會輕易改變。

  「不過這次田園生活的失敗，能讓其他人吸取教訓。畢竟大家還是追求容錯率的，比較一下，還是極樂流更靠譜。雖然極樂流更迫人，但換來了更高的容錯率。」杜蘭知道畫眉丸不改變，但第三方，那些誰贏就幫誰的人會放棄田園生活。

  理想主義者不會放棄，哪怕變喪家之犬也會堅持。

  畫眉丸和結一家在佐切的保護下，去了江戶，繼續過自己的小日子，依舊是男耕織的和平生活，依舊繼續紀錄一言一行。;

  他們現在還有吃有喝，比孔子強多了。孔子最慘的時候，連飯都吃不上，得頭眼昏花，也沒有放棄理想，也認為自己沒錯，是世界的錯。  帶您追逐小說最新進展

  所以理想主義者是不會被擊敗的。

  杜蘭的力量強大，神莫測，言出法隨，那又如何？杜蘭的話並不能作為理想主義者的準則，理想是不會因為外部的干涉而改變的。

  理想就是理想。

  杜蘭在力量上確實贏了，但在理想上，他輸了。理想這種東西太可怕了，只要心裡相信，就算無法實現也是無敵的。

  「我也無法打敗一個好的標準。」杜蘭知道人追求的就是好，只是有些好停留在理論上，有些好可以實踐。但不管如何，都是好的準則。

  「所謂的話語權，也就是解釋好的話語權。要麼就是說你現在很差，我有好的標準，你跟著做。要麼就是說你現在不錯，但我有更好的標準，跟著我做。反正就是我的好在你的之上。」杜蘭笑道：「而直視古神就是放棄原本的好，獲得『醜陋』。」;

  我的好在你之上，這是人類的終極追求，也是人生的主要意義。

  人生本來沒有意義，但如果自己的好在別人之上就有了意義。不只是質上的好，還有德行上的好，統上的好，信仰上的好……

  有錢人在質上好，沒錢的人就用信仰上的好進行限制。質上再好，也是有限的。信仰、德行這些無形的東西則是無限的，要多有多。

  但無限的東西，也要比一個高低。無形的東西怎麼比？就容易辯經。

  比有形的東西，容易被數人占據優勢。比無形的東西，大家都容易陷辯經。

  比還是要比的，反正就是要證明自己更好，畢竟自己更好才有存在的價值。要是自己不好，為什麼還要保持自我？

  就好像古神，肯定是因為自己比古神更，才會拒絕古神。如果自己承認自己不如古神，那直視就完了，乖乖做古神的眷屬也比保持自我要好。;

  當然有時候也會承認別人更好，比如《鄒忌諷齊王納諫》里，小妾、妻子、客人都說鄒忌比城北徐公更，但鄒忌認為徐公比自己，結論就是小妾怕自己，妻子自己，客人有求於自己，都不是發自真心。

  所以承認別人好，最終還是為了自己更好。

  當然通常來說，都是自己是好的，別人則在魔窟之中。比如宗教通常就是信教的好，不信的在苦海或者背負原罪，總之不是人。

  人無我有，人有我優。這就是人類最終的追求。

  人類的數千年歷史，為了這個目標，累積了堆積山的容。有些追求質，追求禮，什麼階級就用什麼質條件，用質來制定好。

  當然你質好，我也可以哀，質凋謝才是好。

  你烈火烹油，鮮花著錦。我留白，孤寂，極簡。;

  你說要戒定慧才能修佛，『是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，五十染塵埃』。我說『菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一，何染塵埃』，該吃吃該喝喝，就突然頓悟佛了，本不用戒定慧。

  你說人生而有原罪，我說神子已經承擔了一切罪孽。

  你說種姓，佛說眾生平等。你說唯德是舉，曹說唯才是舉……

  可以說人類歷史就是不斷地『道生一，一生二』，不斷地添加好的標準，讓標準對自己有利，讓自己為掌握好解釋權的人。

  只有掌握了好的解釋權，才能占據主導。

  人類都需要一個好的標準，才能知道自己的人生過得如何，是不是走在正確的道路上。才能知道自己的行為會讓生活更好，還是更糟。

  當別人拿出一個好的標準，可以跟隨，也可以拿出另外一個標準進行抬槓。;

  可以說人類的歷史就是抬槓的歷史，你說東，我非要往西，就是要拿出一個不同的理論，不能被牽著鼻子走。

  如果兩個理論，誰也無法說服誰的時候，那就只能用暴力來解決分歧了，誰贏誰掌握好的解釋權。

  如果你的理論那麼好，為什麼會輸？

  這就是清朝被列強打敗之後的問題，以前士大夫掌握好的解釋權，為民請命，教百姓做人。但最後他們被堅船利炮打敗，士大夫就很難再說我代表好了。

  輸掉的好可一點也不好。

  大家要的是我的好在你之上，是要贏。

  所以理論最後還是需要質層面的勝利才能堅持，就算是唯心的宗教也是需要用勝利做基礎的。

  質上的比拼是最直接，最有說服力的。一個吃不飽穿不暖的國家，上說得再好聽，大家也不信他們好。;

  乞丐說自己手裡有價值連城的寶石，和富豪說自己手裡有價值連城的寶石，大家肯定相信後者。乞丐說自己知道怎麼好，富豪說我知道怎麼好，大家肯定也相信後者。

  所以貧者越貧，富者越富。因為大家都願意相信質富的人，把資源集中到富豪上，相信自己也可以更好。

  貴族的禮就是最早的以質定義好的階級。不過很快他們就遇到了挑戰者，宗教。

  不管信不信宗教的神仙，但通過宗教迫貴族給錢還是很靈的，宗教會收稅，一定程度上將貴族的稅分給活不下去的信徒。

  所以東大的農民起義，很多都是以宗教為核心的。早期的太平道、後來的明教、白蓮教、太平天國等等。都是以宗教團結大家，去搶大戶。

  宗教會告訴大家一個不同於質的好標準，告訴大家質會讓人為富不仁，所以要重拳出擊。;

  就算到了工業革命之後，也一樣會互相對抗，互相爭搶。比如人權，我有人權，你沒有人權，我就要制裁你。

  那麼問題來了，制裁能讓別人獲得人權嗎？就好像乞丐沒錢，富豪有錢，於是富豪要隔離乞丐，隔離能讓乞丐富有嗎？

  並不能，我的好在你的之上，只是為了讓自己更加明目張膽地霸凌，或者說教化。

  我的好在你之上，然後我要帶你一起好，才『大家好才是真的好』，不過這樣一來，我的好就打折扣了，必須分出去一部分，就不那麼好了。

  哪怕定義分是好的品德，也會出現『人不為己天誅地滅』才是天理的對抗。

  所以一切都是『道生一，一生二，二生三，三生萬』，杜蘭打敗了畫眉丸，也無法讓自己的好在畫眉丸之上。