大口氣。

恰到好地被迫到了極限，卻又不至於損傷基的程度。

但是即便是在這個時候，也不得不用元神運轉自之炁，否則他這樣癱坐地上都會被埋下去，清玉道人垂眸，隨意扔下了樹枝，淡淡道：“記得去做飯。”

轉過，看到梅花樹下的后土皇地祇。

後者凝眉看著這一幕：“玉清，未免太嚴苛。”

玉清淡淡道：“嚴苛？”

“你在說什麼。”

“提升和修行，本來就是痛苦的。”

“若是做事的時候覺得輕鬆，那隻能代表這些事毫無提升，既有天賦，那就要將其天賦徹底開發出來，唯獨烈火鍛，可稱真才。”

后土皇地祇看著那年道人爬起來，然後子都在微微抖，卻還不得不提著那長，當掃過上面的古樸圖案時候，后土皇地祇的神微有容，道：“這是……”

“第二劫紀，用來撐著天的柱子？”

“你……”

清玉道人淡淡道：“放心，此可自行調整分量不會死他。”

后土皇地祇道：“蒼生百態，各有其所，如百花盛放，皆有其。”

“以你自己的理念強加於旁人上，也是霸道。”

清玉道人道：“以金玉之才而拿來鋪路，不是浪費是什麼？以金木，本可雕琢至寶，卻拿來燒柴，不是愚鈍又是什麼？得崑山之玉，卻扔江河之中，言道無爲，說可爲湖海波濤衝擊以寶，不是傲慢是什麼？！”

后土皇地祇覺到一種平靜之中的憤怒。

無可奈何，勸說道：“衆生百態，未必皆要你眼中之才。”

“這大千世界，不亦如此，有繁花萬種，纔是蔚然大觀。”

“道友若是要讓世間萬都要塑造爲你眼中之才，不也是無趣嗎？”

清玉道人似乎贊同，頷首，道：“所言甚是。”

旋即淡淡道：“然而，吾之目之所及，不需要廢。”

后土皇地祇無言以對，只好道：

“你要傳授他武功？”

清玉道人淡淡道：“打基礎而已，修兵爲，這東西只是負重，不是兵。”

“他的兵是那把劍，但是從法之上也能打好劍的基礎。”

“爲百兵之祖諸多兵的法門都可以在上尋找到源頭，也是門最簡單的兵，槍戟之刺胎於法之點，刀劍之斬則類於之掄。”

“若他真學會了，則三十六般兵之中，絕大多數的兵都可以隨心使用。”

“歷劫世，總有用到的時候。”

后土皇地祇道：“你不打算教他技巧之類？”

“不必。”

清玉道人淡淡道：“我會低境界，等到他揹負此，能避開我的攻擊，便是法；能持此，打中我一下，即是武技大。”

后土皇地祇看到清玉道人眼底的從容，以及傲慢之下的純粹赤誠，知道祂只是單純的見良才玉而不忍棄之而已，只怕是苦了那年道人，這一日年道人累得狼藉不堪，勉勉強強才做好了飯菜，端著碗筷走出來的時候，卻又有另外一位子來到了此地。

卻見姿容甚是寬仁，雖不甚，卻也給人一種文雅之。

微笑看向那年道人，而後收回視線，看向坐在正座的清玉道人，行禮道：

“弟子見過老師。”

“嗯。”

這位氣質寬仁的子含笑看著年道人，上下打量。

而當這位子看向自己的時候，縱然是心如年道人，一時竟也有一種心驚膽戰之，而清玉道人言簡意賅道：“理如調琴，弦便有斷，慢則不應，慢得中，琴可調矣。”

“只知苦修，不是正道，也該要讀書，學文。”

“名爲太元，將會每日教導你學識，文字，禮儀之流。”

年道人張了張口，結結道：“晚輩，不需要這些了吧？”

清玉道人淡淡道：“遂古之初，誰傳道之；上下未形，何由考之？”

“諸上古仙神的語言和風俗，先天生靈流時候有幾種方式，龍族族的語言，太古年代的禮儀，古代蹟之中的破解方法，以及第一劫紀到第五劫紀之間的歷史年代記錄，你都知道了？面對太古年代的先天生靈如何保持禮儀，如何表達自己沒有敵意的方法你懂得了？”

“連這些都不懂得的話，沒有資格出門。”

“去讀書吧。”

“記住，一日十二時辰，不可停滯行炁，需在有爲無爲之間。”

“且去罷。”

年道人頭皮發麻。

后土皇地祇看著那位子拉著年道人去一側讀書，教導文字。

而虛空之中泛起漣漪，那一個院落的時間流速和外界不同，后土皇地祇若有所思，道：“太元聖母……第二劫紀所生。”

“玉清元始天尊十二聖真之第二位。”

一側的元營元君疑道：“這位的名號，我似乎聽到過。”

后土皇地祇道：“的名號不顯，十二聖真之中，不擅長戰鬥，和天蓬不同。”

“但是，你或許聽過的兒子和兒。”

元營元君疑。

后土皇地祇淡淡道：“一名，西王母。”

“一則，東王公。”

！！！！

元營元君面驟變。

后土皇地祇嘆息，玉清元始天尊一脈，極難以門，也極難以出山，但是一旦出山，絕無短板，皆天下第一等風流之輩，都曾經縱橫一個劫紀，哪怕是打基礎，可是這種難度也讓都歎爲觀止，心中也不由想到一個可能，若是這年一開始就玉清，是否更好？

……………………

而年道人陷前所未有的力之下時候。

某位‘離家出走’的腳步輕快回到了牛宿，一打眼就看到了父親和牛叔跪在那裡，先是疑，而後揮手燦爛笑著道：“爹爹，牛叔！”

“我玩回來了！”

然後看到了，爹爹和牛叔驚恐的目。

掠向了自己後。

PS:

在部分的古典小說裡面，太元聖母是盤古之妻，元始天尊的母親，但是本書中採取三清天地所化的說法，以《元始上真衆仙記》記錄，【復經二劫，忽生太元玉】的記錄，又採取其爲西王母，東王公母親的說法。

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